Пеш аз ворид шудан ба мактаб барои омӯхтани дониш аксари кӯдакон мубодила карданро ёд нагирифтаанд. Волидайн инчунин намефаҳманд, ки таълим додани фарзандони худ чӣ гуна мубодила кардан муҳим аст. Агар кӯдак омода аст бозичаҳои худро бо дӯстонаш нақл кунад, масаланпайроҳаҳои хурди чӯбии чӯбӣ ва бозичаҳои зарбии мусиқии чӯбӣ, он гоҳ ӯ оҳиста дар бораи мушкилот аз нуқтаи назари дигарон фикр карданро ёд мегирад. На танҳо ин, мубодилаи бозичаҳо кӯдаконро аз шавқовар будани бозичаҳо огоҳтар месозад, зеро бозӣ бо дӯстон нисбат ба танҳоӣ хеле шавқовартар аст. Пас, чӣ гуна мо метавонем онҳоро мубодила кунем?
Таърифи мубодила барои кӯдакон чист?
Кӯдакони то синни сесола аз ҷониби аъзои оилаи худ хароб шудаанд, бинобар ин онҳо оддӣ қабул хоҳанд кард, ки ҷаҳон дар атрофи онҳо давр мезанад, то он даме, ки бозичаҳое, ки ламс карда метавонанд, аз они онҳост. Агар шумо кӯшиш кунедяк бозичаи кашолакунандаи чӯбӣ гиредаз дасти онҳо фавран гиря мекунанд ё ҳатто одамонро мезананд. Дар ин марҳила, мо ҳеҷ роҳе барои мулоҳиза кардан бо кӯдакон надорем, аммо мо метавонем бо онҳо оҳиста муошират кунем, чизҳоро таблиғ кунем ва амал кунем ва бигзор кӯдакон оҳиста ин консепсияро қабул кунанд.
Пас аз сесолагӣ кӯдакон тадриҷан таълимоти калонсолонро мефаҳманд ва онҳо инчунин метавонанд дарк кунанд, ки мубодила чизи хеле гарм аст. Хусусан, вақте ки онҳо ба боғча медароянд, мураббиён ба кӯдакон иҷоза медиҳанд, ки бо навбат бозӣ кунандбозичаҳои таълимии чӯбӣ, ва онҳоро огоҳ кунед, ки агар вақт ба ҳамсинфи навбатӣ нагузарад, он гоҳ онҳо каме ҷазо хоҳанд гирифт. Вақте ки онҳо дар хона бо навбат бозӣ мекунанд ва якҷоя бозӣ мекунанд (чанд маротиба), кӯдакон метавонанд мафҳумҳои мубодила ва интизориро фаҳманд.
Малака ва усулҳо барои мубодилаи кӯдакон
Бисёр кӯдакон намехоҳанд мубодила кунанд, зеро онҳо эҳсос мекунанд, ки таваҷҷӯҳи калонсолонро аз даст медиҳанд ва ин бозичаи муштарак эҳтимол ба дасти онҳо барнагардад. Ҳамин тавр, мо метавонем ба кӯдакон таълим диҳем, ки якҷоя бозичаҳои муштарак бозӣ кунанд ва ба онҳо бигӯем, ки онҳо бояд дар ин бозӣ як ҳадафро барои ба даст овардани мукофот гиранд. Яке азбозичаҳои маъмултарини кооперативӣ аст бозичаҳои муаммои чӯбӣ ва бозичаҳои тақлидии чӯбӣ. Ин бозичаҳо ба кӯдакон имкон медиҳанд, ки зуд шарик шаванд ва якҷоя бозиҳо кунанд.
Дуюм, кӯдаконро танҳо аз сабаби он ки онҳо мубодила кардан намехоҳанд, ҷазо надиҳед. Тафаккури кӯдакон аз тафаккури калонсолон комилан фарқ мекунад. Агар онҳо нахоҳандбозичаҳоро бо дӯстони худ мубодила кунанд, ин маънои онро надорад, ки онҳо хасисанд. Аз ин рӯ, мо бояд ба ақидаҳои кӯдакон гӯш диҳем, аз нуқтаи назари баррасии онҳо оғоз кунем ва ба онҳо бигӯемманфиатҳои мубодилаи бозичаҳо.
Вақте ки бисёр кӯдакон бозичаҳои одамони дигарро мебинанд, онҳо ҳамеша фикр мекунанд, ки бозича шавқовартар аст ва ҳатто бозичаро мекашанд. Дар ин ҳолат, мо метавонем ба онҳо бигӯем, ки бозичаҳои худро бо дигарон иваз кунанд ва вақти мубодиларо муқаррар кунанд. Баъзан муносибати сахт низ лозим аст, зеро кӯдакон на ҳамеша ба ақл гӯш медиҳанд. Масалан, агар кӯдак мехоҳадпайраҳаҳои фардии чӯбии чӯбӣ дар дасти кӯдакони дигар, пас ӯ бояд бо худ биёяд бозичаи чӯбии гуногун дар ивази он.
Беҳтарин роҳи тарбияи кӯдак ба таҳаммулпазирӣ ин аст, ки ӯро бо чашми худ шоҳиди ин сифат гардонад, аз ин рӯ волидайн бояд яхмос, шарф, кулоҳҳои нав, доминоҳои ҳайвоноти чӯбӣва ғайра бо фарзандони худ. Ҳангоми мубодилаи бозичаҳо муҳимтар аз ҳама он аст, ки кӯдакон рафтори волидони худро дар додан, ба даст овардан, созиш кардан ва мубодила кардан бо дигарон бубинанд.
Вақти фиристодан: июл-21-2021